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ドッシリ端渓硯(*'▽'*)
⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。お値下げ❣️書道家の人の古い筆１０本。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。掛軸 骨董 宋昆 宋晁 充外 老子騎牛圖 補之 宋晁。「饋」は食事。【 獺図木硯 】　カワウソ容彫り　骨董 　桐箱付き　　M0405D。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。笑点　円楽　直筆　肉筆　サイン色紙　晩年　三遊亭円楽　歌丸　落語。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。山水画 掛軸 家屋と木の風景 水墨画。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。掛軸 茶掛 佐藤朴堂筆【瓢箪の図】自筆 画讃 竹林画 大徳寺 住職 軸装 茶掛。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。掛軸 無痛 書道 木製フレーム・古物品。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。茶道具　一行軸「笑而不答心自閑」　高桐院前住職　上田　義山師筆。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。ガンバ大阪 2017 サイン色紙　遠藤保仁他。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。徳川斉昭　書　紙本　掛軸（徳川慶喜の実父）。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。1934年昭和9年　円覚暁厳？　捺印あり在銘　書道掛け軸。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。【真筆】宮本祖豊 「如実知自心」（ 天台宗 延暦寺 十二年籠山行 ）酒井雄哉。亡き父の刻した印です。【セキンガル】　◆3点まとめ（歙州硯板十吋／歙州硯九吋／大筆の白雲十三号）。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。美術品 扇面 『鶴と松と太陽』『福の書』の2本。石の種類など詳しいことはわかりません。美品 掛け軸 前大徳 森田慈範作「喫茶去」共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。最終価格 中国　緑端渓硯　大硯。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「青山緑水」共箱 禅語 茶道具 茶掛け。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。前衛禅書画家 長井宏之作「一期一会と庭園」掛け軸 真作。印譜作成後に補刀してある場合があります。鈴木悦郎　色紙。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。茶道具　一行軸「松無古今色」　三玄院前住職　藤井誡堂師筆。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。掛軸 前大徳　大徳寺塔頭孤蓬庵主　小堀定泰和尚肉筆 『無心大道帰』共箱付。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。画帳、木堂、他。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。榊莫山　掛軸　弧。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。【墨研】高級唐筆◆大型羊毫筆 ① 水牛角◆書道具 文房四宝 中国筆 白馬毛。863