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1934年昭和9年　円覚暁厳？　捺印あり在銘　書道掛け軸
■画　題■「茶掛　白珪尚可磨◆大徳寺派 吉祥寺 前大徳 丹羽萬寧」　\r\r■寸　法■（約）幅 ３５.２cm× 丈 １７１cm・軸先寸 　\r\r■作　者■　大徳寺派 吉祥寺 前大徳 丹羽萬寧（にわ まんねい）\r\r\r本紙上部にうっすらシミがあります。【真筆】宮本祖豊 「如実知自心」（ 天台宗 延暦寺 十二年籠山行 ）酒井雄哉。表装は良い状態です。【セキンガル】　◆3点まとめ（歙州硯板十吋／歙州硯九吋／大筆の白雲十三号）。\r\rこちらの茶掛　白珪尚可磨は、臨済宗大徳寺派 吉祥寺 前大徳 丹羽萬寧 和尚の真筆の書でございます。美術品 扇面 『鶴と松と太陽』『福の書』の2本。\r\r軸先：樹脂。美品 掛け軸 前大徳 森田慈範作「喫茶去」共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。　　紙本：墨書。最終価格 中国　緑端渓硯　大硯。　　箱書、花押があります。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「青山緑水」共箱 禅語 茶道具 茶掛け。\r　\r付属品：共箱、タトウ箱付です。前衛禅書画家 長井宏之作「一期一会と庭園」掛け軸 真作。\r\r\r～白珪尚可磨（白珪なお磨くべし）とはどんな意味？～\r\r「白珪」は上が丸くて、下が四角い、いわゆる上円下方形をしたみごとな玉のことで\r\rそれも完全無欠のものを言います。鈴木悦郎　色紙。\r\r「その完全無欠な玉を尚且つ磨きなさい」というのがこの句の意味です。茶道具　一行軸「松無古今色」　三玄院前住職　藤井誡堂師筆。\r\rもう磨きようがないものをさらに磨く…その努力の大切さを説いています。掛軸 前大徳　大徳寺塔頭孤蓬庵主　小堀定泰和尚肉筆 『無心大道帰』共箱付。\r\rこれでいいと思ったらそこまでです。画帳、木堂、他。\r\r人間はついつい安易な妥協をしがちです。榊莫山　掛軸　弧。\r\rいろいろ苦労してきたし、この辺で隠居でもしようかなど楽な道を考えがちです。【墨研】高級唐筆◆大型羊毫筆 ① 水牛角◆書道具 文房四宝 中国筆 白馬毛。\r\rそれも結構ですが、死ぬまで修行していくのが人の道ではないでしょうか。希少硯（旧坑）麻子坑端渓硯 廻彫 双龍 角型 8吋。\r\rどんなに完全無欠だと思っても、さらにそれを磨ききっていかねばなりません。狗神煌　 直筆サイン入り複製ミニ色紙 しゅぷれ〜むキャンディ C76配布。