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「蓬莱山」　國井幸雪　掛け軸 掛軸 共箱あり
おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。中国端渓硯　表裏両面彫刻　唐木蓋台付き。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。ストラディヴァリウス装飾楽器写真集。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。美品 2719 小林太玄 「円相」 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。沢庵宗彭 夢語 沢庵和尚 澤庵宗彭 印刷工芸品 掛け軸 書 掛軸　たくあん。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。中国古美術/綠端雲龍紋插屏 C—1。共箱もきれいです。中国歙州硯　金暈硯板　水波羅紋　中国四大名硯。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。百福御墨。紙本。掛け軸 大徳寺塔頭 黄梅院主 筆小林太玄和尚 千里同風。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。江戸時代阿波國１８０４〜１８１８年文化年間御觸書（御触れ書）当時物墨書古文書資料。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。美品 掛け軸 玉瀧寺 戸上明道作 蛍狩り画賛「涼風消炎煥」共箱 おもてなし。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。清明上河図、中国扇子。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。明治古書 古文書 儒学者「宕隂存稿 楽 射 御 書」明治3年出版 4冊美品。奈良県の出身。掛軸　風景画　作者不明　長期保管品　管理№Z50117。号は「無隠」。掛け軸 『 日日是好日 』 無量童子　仏画師 高垣康平 本画 肉筆 共箱！。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。入間　イベント　色紙。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。2721 小林太玄 「瀧」 共箱 肉筆 紙本 日本画 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。書道筆、唐筆、文化大革命前古筆、羊鬚提筆、太筆、大筆高級筆。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。国際霊能者連盟公認‼️ 白峰大天狗のストーン‼️その日から毎日願いが叶う‼️。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。アルフォンスミュシャ作品集。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。アオのハコ 複製サイン入りミニ色紙。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。中国古美術•清時代金彩花卉筆入•XG；00011。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。中国古美術・爐鈞釉筆入•書•文房具•清時代・XG—-009。当時の男性長寿日本一でもあった。色紙ꕤ多種ꕤ高級色紙ꕤむらくもꕤ王朝ꕤきりつぎꕤ手漉きꕤ2万円分ꕤ164枚①。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。戦前〜明治　未使用　後素必用　沈南蘋　用南蘋沈氏秘法製　古梅園主人　53g。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒