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掛軸 茶掛 佐藤朴堂筆【雪月花】自筆横物 大徳寺 住職 横物 茶掛 茶道具
⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。【真作】掛軸 田中竣『紅白梅に鴬図 花鳥図』絹本 共箱付 掛け軸 a060411。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。●古筆●短冊●紫野●大徳寺435世●大綱宗彦●黄梅院●茶道●和歌●肉筆。「饋」は食事。歙州水波羅紋硯　唐木天地蓋付き　中国四大硯　骨董品。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。掛軸 石州『三峽 山水図』中国画 紙本 肉筆 箱付 掛け軸 p06274。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。B225s 「春光日々新」短冊額　淡々斎筆　14代裏千家宗匠　新年　茶道具。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。【真作】掛軸 岡田典正『高砂図』絹本 肉筆 無地箱付 掛け軸 a040218。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「福寿」共箱 禅語 茶掛け 縁起物。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。「蓬莱山」　國井幸雪　掛け軸 掛軸 共箱あり。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。中国端渓硯　表裏両面彫刻　唐木蓋台付き。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。ストラディヴァリウス装飾楽器写真集。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。美品 2719 小林太玄 「円相」 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。沢庵宗彭 夢語 沢庵和尚 澤庵宗彭 印刷工芸品 掛け軸 書 掛軸　たくあん。亡き父の刻した印です。中国古美術/綠端雲龍紋插屏 C—1。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。中国歙州硯　金暈硯板　水波羅紋　中国四大名硯。石の種類など詳しいことはわかりません。百福御墨。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。掛け軸 大徳寺塔頭 黄梅院主 筆小林太玄和尚 千里同風。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。江戸時代阿波國１８０４〜１８１８年文化年間御觸書（御触れ書）当時物墨書古文書資料。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。美品 掛け軸 玉瀧寺 戸上明道作 蛍狩り画賛「涼風消炎煥」共箱 おもてなし。印譜作成後に補刀してある場合があります。清明上河図、中国扇子。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。明治古書 古文書 儒学者「宕隂存稿 楽 射 御 書」明治3年出版 4冊美品。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。掛軸　風景画　作者不明　長期保管品　管理№Z50117。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。掛け軸 『 日日是好日 』 無量童子　仏画師 高垣康平 本画 肉筆 共箱！。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。入間　イベント　色紙。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。2721 小林太玄 「瀧」 共箱 肉筆 紙本 日本画 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。863