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掛け軸 前大徳 藤井誠堂 「 閑坐聴松風 」 紙本 茶掛 茶道具 掛軸 美品
豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。掛け軸　人物 ＇大正時代 銘有り。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。北澤映月「釈迦如来」仏画　絹本　掛軸。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。1135 足立宗誠(泰道) 「山呼万歳声」臨済宗 大徳寺 禅語。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。‼️年末年始セール‼️ 文房書道　篆刻印材　朱砂　自然形　高級　落款。いずれも近くで観察すると分る程度です。硯　中国端渓硯（海鶯）。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。書道具　大好山水　油煙101 曹素功　上海墨廠　60g 使用あり。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。故宮博物院　株式会社二玄社製　宋　夏圭　渓谷　山清遠図。\r\r共箱。◆中国 古紙 宣紙 書画 因劦画仙紙 三星牌 紅星牌 廉落 聯落。紙本。掛軸-1399　山本五十六　2行書　印刷工芸作品。塗軸。【墨研】雨畑真石◆峯硯堂 峯硯作「自然硯」優品◆使用品◆書道具 文房四宝 和硯。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。掛け軸　武者小路千家、十四世家元　不徹斎宗守宗匠の書　茶道具　茶掛　書画、骨董品。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。★大徳寺『前大徳 佐藤朴堂』筆『泉石瑞可嘉/鮎の図(竹林画)』横物！共箱/紙箱★。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。★忍★掛軸。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。掛軸-1408　大徳寺　中村祖順　「萬古清風」。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。美品 掛け軸 大徳寺 尾関桃林作「一期一会」共箱 禅語 茶掛け。室号は寒松軒。56 ラオス石　 手彫り　瑞獣　高級　印材　印石　篆刻　書道　落款　関防。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。掛軸 梅田信隆 玲龍八面起清風 曹洞宗 総特寺貫主 一行書。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。木原信 水墨画集 福岡博多。世寿81。‼️年末年始セール‼️ 文房書道　篆刻印材　ペア印　一対　落款印　遊印。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席